科学无神论之:无神论与非神论
虎哥2013/08/13科学技术学 IP:广东
近几年有许多专家特别痛心疾首于中国人“没有信仰”,把中国人“集体缺乏信仰”,于是做事没有底线的罪恶记在共产党头上。有些专家则持相反意见,认为无神论的推广有利于科学技术的发展,为中国科研扫清了最基础的障碍,让人民摆脱了几千年的精神枷锁。这个功劳,也要记在共产党头上。从逻辑上来说,中国人信不信神,与做事有没有底线之间,没有任何因果关系。信了神不代表有底线,那些贪官大多特别信;不信神不代表无底线,比如大多数KCer是无神论者。还有人把共产主义视为一种宗教,称为共产神教,并认为在中国,共产神教处于优势地位,排斥了其它宗教。虽然其中有某种道理,尤其是上世纪六七十年代也确实如此,但近年来共产主义早已去宗教化,甚至共产主义本身也很少有人提起了。

总的来说,是否信神,与为人处世有无原则、底线,没有直接关系;中国的无神化,对于科技人来说是一件好事,对于某些博物馆里出来的专家而言,又是一件坏事,但是无论如何,这不能算共产党的罪恶,也不是共产党的功劳(尽管有些功劳),而是中国本来就是如此。下面这篇文章较为全面的论述了这个问题,发在这里供大家欣赏。

无神论和非神论

赵-南元 2013年7月20日 于科学公园演讲

定这个题目呢,大概是昨天还是前天,玄昌给我发了个短信,说:你那是什么题目?我当时拍拍脑瓜就拍出来一个《无神论和非神论》。

我不知道大家以前听没听说过非神论这个说法,有没有人听说过?听说过吗?是谁说的?

观众
听过这个词,不知道是谁说的。

赵-南元教授
没准是我说的,也没准是别人说的。但是跟我今天说的意思一样不一样我也不知道,因为我是临时想到这个能够表现我的区别。那么无神论这个问题在我们来看,我想在座的大家可能也都一样,我们是一种,怎么说呢?用某科学文化人的说法这叫缺省配置。就是说我们从生下来default就没人说起过神的事,这样的人比较多,至少我的生活环境里头,亲戚里面信宗教的好像也很少,即便有,当着我的父母恐怕也不会说起这个事,所以我们接触这些东西从小就比较少。

所以我们接触有神论不多,但是在西方国家有神论是他的default,缺省配置。我记得《参考消息》上登过这么一个消息,我当时看了以后挺震惊的。就说有一个人自认为是一个无神论者,于是乎他就用一个无神论的缩写。当然这个无神论的缩写用哪个字母我也不太清楚,然后就做了他的车牌号,然后就遇上麻烦了。有几个老太太看着特别的不爽就告诉警察了,说这个人的车牌号必须改了,不能用这个,这太刺激了,对我们太不尊重了。结果警察就跟他说了,说你这个车牌号人家街坊邻里有意见,你是不是改一改。结果这个家伙还是坚定的无神论者,我偏不改,你这个是违反什么第几修正案的,就告。告了以后,法官判来判去,最后大概判是不用改,可以拿无神论做车牌号。在中国我们就想象不到“无神论”这三个字有这么刺激,在外国就非常的刺激。所以往往我们真正接触到无神论,还是和外国人接触的时候更可能,因为他们那儿的斗争是相当激烈的,不像我们这儿好像大家都不在乎。

我记的我在国外的时候有一帮传教的跑来,我借机会也想练练辩论的水平,就跟他们争来争去,开始小卒子来了,后来又把他大师兄叫来,最后把他们教祖也叫来,还是辩不过我。最后他说:哎,你们是共产党国家来的,都是唯物主义者。我说:这个事,其实跟共产党没有关系,我也不是共产党员,我们家直系亲属里头没有共产党。我说我们两千多年前那个老祖宗孔夫子,我们对他很尊敬,大成至圣先师文宣王,给他的地位是很高的。我说他看起来就有点像是无神论,至少他不信什么宗教。中国古代士大夫阶级的家规,也有三姑六婆不得入后宅之说,三姑指的就是宗教人士。

后来我就发现洋人传教也很有意思,他有一个原则叫自然厌恶真空。就是你要说你不信教吧,他就给你使劲的宣传,如果你说我不信这个,我信别的教,他立马就走了。这个好像他们之间有一个默契,就是不撬人家的地盘。所以当年有人出国,说出国碰上传教怎么办?我说一般我们过去那些老人们出国时候都说:我是儒教。他说,现在不行了。现在那洋人也知道儒教不是教,还把你看成真空来烦你。怎么办呢?那么你就说是佛教就行了,反正中国你说信佛教也不奇怪。当时那几个传教的教主跑到我们家来,我倒还在跟他辨得挺有兴趣的,我老婆烦了,就说我们信这个。就给他看一背心,那背心是什么呢?旁边教太极拳的,我们去帮过忙,就送我们一件太极拳的背心,上面有太极图。说我们信这个,那家伙一看拿一本书一翻,“哦Taoism”道教,回头就走了。他倒是有这样一种潜规则,就是不去侵犯其他教的地盘。当然也有一些侵略性比较强的,我记得韩国就有几个跑到塔利班去传基督教,被人给抓起来了。侵略性特强那是也有,但一般的还是大家见好就收。你要不信教他就觉的特不可思议,特别真空那种感觉。自打这个事以后我就琢磨,我说孔子是不是一个无神论者?大家说是不是?

观众
神秘主义者。

赵南元教授
好像不太像。

观众
儒就是无。

赵南元教授
就说他是不是无神论呢?好像不是,细细想想好像不太像。至少他说:敬鬼神而远之。按这个语录来说的话,好像还是有,如果没有的话你敬它干什么,但是有呢,又不愿意亲近。离它远一点,一般认为他是个滑头,或者说是一个不彻底的无神论者。我觉得对于孔子,我们可以看他的很多语录,不止这一个,一个是“敬鬼神而远之”,一个是“子不语怪力乱神”。就是说这个事他尽可能不去说它,还有祭神如神在,不祭神如神不在。祭神如神在什么意思呢?你既然要祭神你就当它是在吧,至于到底在不在好像他没给出一个结论。也就是说这个事情他是置于模棱两可之间的事情。但是有一点,这个态度要想给他一种命名的话,我觉得用非神论是比较好的。起码不愿意接近它、希望远离它,我觉得敬鬼神而远之的意思,多少有点跟这帮人你反正也扯不清,你跟他辩论没意义的意思。我后来想想邓小平所说的不争论,大概也是从这儿来的,你说他是资本主义,他说这是社会主义,你说这雇了五个工算剥削,吵来吵去没有意义,倒不如弄完了以后看看实际有没有好处咱们再说。所以我觉得基本上是这么一个态度。咱们普通老百姓,就中国的,我们称之为神秘主义也好,什么主义也好,反正见佛呢,好像也要拜一下,但是你跟他说你出点大血、出点大钱他肯定也犯难,你要是说,要信佛的话,像基督教那样,每月工资扣10%交给寺庙,大概就不干了,这就太多了。人家可能牺牲不了那么多,所以这个处于一种非常犹豫,就是需要平衡的一个状态。

我就看中国信仰是非常杂的,也可能这个事他去找狐仙(狐狸精),下一个事可能找关老爷,下一个事可能找妈祖,全凭当时听说,村东头那个庙比较灵验。也可能过了一段看烧香的人少了,香火不盛,就再拜别的香火更盛的,那儿最近新出了一个蛇精,再去拜那个,基本上就是这样一种倾向。为什么呢?中国有一种叫许愿还愿这么一个程序,我到你庙里拜了一下,然后说我们家谁谁谁病了或者我想找个如意郎君,反正我有什么愿望我就告诉你,然后我告诉你说,如果我要得到这个什么的话,重者重塑金身。那当然特有钱的可以,没钱的我买只鸡给你也行,反正就是给你一个报价,然后回家等着,试试看,如意郎君找到没有、病好了没有。一看真好了,如意郎君真找到了,咱们就兑现许诺——还愿。当初许了一只鸡,我就给你拿一只鸡去,当初许的再塑金身,那多少两银子一个金身再给你塑出来,这是一个交易。所以中国人跟神的关系大抵是一个交易。大家知道这个交易,我们也曾经跟人家做过很多交易。当年我们在帮清华同方干活的时候,他们跟东芝公司做交易。你说要编个什么软件,我给你编了,编完了发过去检验完了,这钱再打过来。为什么呢?他觉得清华同方公司还小,当时刚成立没多久嘛。而东芝是一个老牌的,人家信誉大,信誉大的呢,你就得先发货我后付款,这信誉大的它就拿着你这一手。我们跟神的关系也是这样的,我的信誉比神的要高,所以它先发货我我后付款。许愿在先,还愿在应验之后。所以在中国人的心目中神的地位,即便有神也好,无神也好,信用度都比我要低,你先发货我后付款,是这样一个关系。这样一个关系搞清楚以后,你就知道为什么中国从来没有一个政教合一的政权,也从来没有过宗教战争。为什么没有宗教战争?因为没什么可争的。因为你的宗教没那么大的势力。就像日本的天皇似的,说天皇万世一俵,两千年天皇那家没变,为什么没变?他没权,谁也不愿意去取而代之,没有人愿意干这个事,没什么油水的事人家不干。咱们这个神佛也是这样,我不会说我要篡你这个权,那个东西它地位是比较低的,所以它打不起仗来。在中国,有一个最大的特点跟外国不同的就是,外国的国王加冕了,说这个国王要正式被承认,那么谁来加冕?教皇来加冕,就是说这个神权是大于政权的。美国人宣誓就任总统是手按圣经上宣誓,就是说这个神来保证他的合法性。但是在中国没有这个事,比如说你要当达赖喇嘛,这得由中央册封,中央政府册封之后你才算数,我不册封你,你根本不算数,所以永远是政权大于神权的这么一个关系。

当年有个练气功的叫严新,严新大家都知道,那时候很红的、很神的。后来我有一次坐汽车刚好跟张孝文校长坐一块,我说:人家都说你反气功了。张孝文说:谁反气功了?他们说严新要拿一个清华的名誉教授,跟我说,我说你拿论文来。当然了我们也不是唯论文主义,没有论文,你有真本事也行。说到清华大学的图章就在校长办公室办公桌中间那抽屉里头,你写一张聘书,聘你当教授,然后你用气功的搬运法,把这个大印搬运出来一盖,这个我就认。后来我说,张校长你出的这题不对路。为什么不对路?什么都能搬的人就是搬不走这大印,你知道吗?我说你看过聊斋没有?有一个专门使魔法能操纵鬼魂的人,派那鬼魂也跟现在棱镜似的,派这鬼魂跑到县大老爷大堂上,藏在房梁上,探县大老爷的一些机密,就像现在都是这么干的。然后他就交代鬼魂了,在县大老爷用印的时候你一定要躲开,没想到这新鬼不知厉害,就没躲开,结果这官印从印盒里拿出来一盖,这鬼魂就从房梁上掉下来,当场摔在那儿。就是说清华大学的印,虽然是个学校,但他也代表一级政权,省部级的,比县官的高多了,你这邪门歪道要想搬,搬别的,比如说搬个酒肉来吃那都行,唯独这个搬不得,搬了是要出问题的,弄不好天打雷劈的。我说你这题出的太怪,不行。这是中国的一个文化特征。

大家看水浒,水浒里面对宗教是没什么大好感的。大家知道杨雄,杨雄的老婆好像就是跟和尚有点什么关系被宰了,大概是这样。里头论述了半天和尚是色中饿鬼的道理,反正对和尚是颇不以为然。就是宗教在中国民间没有给很高的评价。李逵得罪了罗真人,结果驾着云走着走着一下就给扔下来了,扔下来了以后,县大老爷揪住了一盆屎倒他脑袋上,一顿臭揍最后招作妖人李二。没办法,这政权永远是比那个做邪门歪道的是要厉害一些,这就是中国跟其他西方国家完全不同的。西游记谈神说怪,神性少而人性多,孙猴子在如来佛手指头缝撒尿,渎神之意跃然纸上。西方国家经常批评中国宗教不自由,是不知道中国的文化背景。毛泽东和斯诺谈话,就谈到中国人信宗教是没孩子时信,有了孩子就不信了;生病时信,病好了就不信了。就是解释中西文化的区别

大家都知道房山县有个石经山,把经都刻在石头上埋在山洞里头。他为什么要这样干?因为历史上曾经有过灭佛,把庙烧了,把经也都给烧了。那怎么办呢?他埋好了以后,等到风头过去了,大家不灭佛了,他们再给挖出来,重新印那些佛经。现在当然弄一个U盘都弄好了,随便塞哪个旮旯藏着也毁不掉。那时候没有这技术,只好就刻石头。这刻石头说明什么?说明他认为政权是有能力、有权力随时把它灭掉的。灭佛在中国是理所当然的,政权要镇压神权很容易,只要看你不顺眼了,看你发展到对社会产生危害性,那我非要镇压你不可,这是中国对于宗教的一种普遍的,自古以来的一个态度,所以知道历史的都知道有过几次灭佛运动。

宗教往往跟人说你死后怎么样怎么样。人家就问孔子那死后怎么样?孔子说不知生焉知死。意思是活着的事情还弄不过来,你去管那个死后干吗呀。这什么意思?那些事在孔子看来不值得去讨论、不值得去争论。你就说我是个无神论,至少你还认为有神无神是一个重要的问题,你才去跟人家争论。但孔子这种非神论不是这样的,等于是认为关于神的一切讨论都是没有意义的,都是瞎掰,他实际上是这样一种态度,把关于神的问题看成伪问题。有神论和无神论之分是事实判断,事实上神在还是不在,这是他关心的。孔子的非神论态度是一个价值判断,就关于神的讨论是无意义的,不值得去讨论。这样一种态度,实际上流传到我们现代。就像邓小平所说的不争论,什么资本主义、社会主义你别争论这个主义。美国人就很爱争论,他们经常说咱们这个经济怎么弄。有人可能提一个方案,这不行,这社会主义,太社会主义了,一下子就把这个方案否定掉了。

所以你看苏联是怎么垮台的呢?它就觉得社会主义好像是生产效率提不上去,所以它说咱们得搞资本主义。既然搞资本主义你们这帮共产党就得下台,那当然就是主义不对了嘛。可是中国恰恰不是这样一个构造,中国是掌权的那个人,下面可以随便用什么主义都行,你也别争论,我爱用什么主义就什么主义,这点我用社会主义,那点用点资本主义,或者两边调配调配什么主义都来点,现在我们看我们周围各种各样的主义都在用。但是这个政权是高于神权的,那个主义其实也是一种准宗教或者说一种意识形态,它都是这样一种东西。事实上也就是这样一种搞法,所以它跟西方的一种宗教对立是完全不一样的东西。但是西方能不能学习这个,我觉得是完全不可能的,因为它就是那种思想构造。

曾经有一个非洲大主教叫图图大主教,他就说过这么一句话,当然这句话有各种不同版本。说:过去他们手里有圣经,我们手里有黄金,他们把圣经给我们了,后来我们手里有圣经他们手里有黄金了。我觉得像这样的事情在非洲会发生,在中国大概很难发生,中国人被人拿枪拿炮打你那没办法,你打输了被人把黄金抢走了,把银子弄走了那是可以,但你靠这个宗教把中国人骗了,就都弄走了,这个很难。实际上来中国传教的人有的是,能够成大气候的也没有。据说当年有一批传教士来了跟老百姓传教,老百姓说你这个基督教能不能降妖捉怪呢?基督教说这个我们不会。老百姓说,那我信你这干吗呢?他们只好说我们也会、我们也会,后来他们也说过,我们这个也可以。拿十字架一举,那妖怪也跑了,所以他得适应中国人这个,你得讲究灵验,就是实效。实际上这个灵验的过程,我觉得很接近于可证伪性的一个东西。就是说中国人信教也信的比较可证伪。你这个灵不灵?有人跑到外国去信教,你干吗信教啊?那儿发吃的,吃完他走了。我女儿说,我有一次去他们那教堂,各国语言的《圣经》在那儿摆了一大堆,我就看有一本中文的,拿着翻翻,一看,密密麻麻写满了眉批和小注。她说旁边所有小批注都在反驳正文,洋人看不懂中文,所以还在那放着。所以对于信仰,中国人有他的一种特色,叫做中国式的实用主义。我觉得非神论跟无神论是非常不一样的一种思想方法。往往外国人理解不了中国,他就没有理解中国这么一个深远历史,所以总想用骗非洲人的办法来骗咱们,这个就很困难、很困难了。

这个概念我不知道讲清楚没有,我想如果我们跟外国的无神论者交流的时候要留意,可能我们有很多东西是他们所不知道的,也可能是不太理解的。为什么中国是现在这个样子,反正中国自古以来,你永远要记住是政权是高于神权的。
+5  科创币    天机    2013/08/13 本人信奉科学之神
+1  科创币    【四方】    2013/08/13 高质量发帖
+1  科创币    ca-139    2013/08/13 洗脑。。。
+1  科创币    宅人    2013/08/16 加壳洗脑。。。。
来自:科创总论 / 科学技术学
21
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~~空空如也
【四方】
10年9个月前 IP:未同步
559727
一语道破,点明中心。实为难得之作。
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光谱
10年9个月前 IP:未同步
559850
飞面神教怎么算。。。。。。
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rygal
10年9个月前 IP:未同步
559859
我居然看完了……
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diy无线电
10年9个月前 IP:未同步
559860
老百姓懂个什么,只有被洗脑的份,我这个地方的人信奉道教,烧香拜佛,其实他们对道教的了解知之甚少,别人拜佛,他们也跟着拜佛,理由就那么简单,只要自己的信成真,其灵验程度,都可以归根到佛祖身上,敬畏佛祖,即使木有成真,识趣的人通常也不会说出来。我觉得神是存在的,人不可能无中生有,世界也不会无中生有,在定义是没错,但是没必要信仰的太多,据我的一位朋友说,由于政治需要,那些经的内容有大部分是被修改过的,结果,人的信也不过如此,对我来说已经失去了信仰的意义,只需敬畏神就足已,天下乌鸦一般黑,信什么都一样的。灵与不灵,都只是一个随机数。
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kgb1985
10年9个月前 IP:未同步
559879
读这一题材必须仔细从头到尾,对照前后文,不然很容易断章取义,不知所云。
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改装pcp
10年9个月前 IP:未同步
559897
信仰=被洗脑
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优级纯甲四醇
10年9个月前 IP:未同步
560030
信仰就是好好干活  少想没用的东西   就会有好的未来

好好学习  就能找到好工作   不用担心学的是什么      努力学习背书就好    做好学生才能成材                                     因为有真理保佑啊
好好做人  就会有好的报应   不用担心坏人坏事什么的烦心事   死脑筋做好自己的工作就好  乖乖做个小市民             因为有某神保佑啊
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肖阳
10年9个月前 IP:未同步
560052
已被洗脑[s:274]
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whqida
10年9个月前 IP:未同步
560317
1、神是宗教的代理人,宗教有优劣之分。99%的宗教都是坏宗教,不利于人类的发展。
2、多年的洗脑教育使大多数中国人将宗教和迷信混为一谈。
3、宗教代表信仰,信仰是为人处世之道,也是做人的底限。宗教决定族群的思维方式,还是一个民族记录历史、文化的载体。
4、是教堂养活着文艺复兴时期的伟大思想家、艺术家们,平等博爱思想不是凭空来的,它起源于天主教/基督教。近代科学的摇篮是神学院,神的质疑者都是天主教/基督教自己培养出来的。换句话说,没有天主教/基督教就没有民主和科学。
5、中国文化既不源远流长,也不博大精深。中国文化及其简单,几千年过去了,中国文化既没养育过自然科学,也没有萌发出人文思想,而是永远在帝王转制术中循环。
6、中国专家一边对西方的科学技术垂涎三尺,一边又极力抵制西方的思维方式。
“洋为中用。。。古为今用”是可笑的意淫逻辑。不接受西方的科学思想、思维方式,哪怕暂时学到一招半式,但永远只能当学生。
+100
科创币
虎哥
2013-08-16
鼓励讨论
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k288
10年9个月前 IP:未同步
560361
美国人信耶稣也一样枪杀熊孩子

信仰只是一个个人道德的参考,没有信仰的人从各个方面得到启示,但是这样的启示往往会比较不全面
这样就造成了有信仰的人鄙视没信仰的人了。
+50
科创币
虎哥
2013-08-22
鼓励探讨
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玄明
10年9个月前 IP:未同步
560419
人类心灵的缺省设置其实是有一个与宗教契合的角落的,那就是每个人与生自来的依赖欲求。小时候我们依赖父母长辈,到了学校里依赖老师,长大以后自己已经成为孩他爹他妈了,肿么办?只好建造一个想象中的神灵供自己朝拜。把自己的情绪与时运联系到这个神灵身上,为自己的心灵减负。所以与其说宗教是一种文化现象,更应该承认它的基础是源于心理诉求,而并非完全的社会、文化的产物。所以过了这么多年,尽管今天科技已经为我们做到了很多宗教宣称的神迹,也破灭了很多宗教的幻想,但宗教还是没有绝迹,原因就在于宗教的根源由自人类的心理需求,而不是统治阶级给自己镀金,更不是某教主的故事编得好。

中国人也是地球人的一种,所以在他们身上这种心理现象也是存在的,而且个人以为并不比外国人差多少,只不过表现形式不同罢了。在中国人的文化传统中,一种朴素的唯物主义被贯彻始终。西方文化总认为这个世界是某一个智慧体创造的,换句话说就是一个雌雄合体的人形妖孽怀孕了石头,怀孕了空气,怀孕了草木,甚至包括猫猫狗狗和男人女人。而中国人的世界观则不怎么关心这个世界到底是谁创建的,虽然有个盘古,但也没有人关心盘大爷所在的混沌蛋是怎么回事。就连道教和佛教这种土生土长的宗教也并不认为如来佛或哪个天尊创造了这个世界。不了解佛教道教的人很容易把如来佛太上老君等同于耶稣或上帝,但实际上在佛教系统中,如来佛也只是一个修为有成的佛罢了,他也会有生老病死,也会有始有终。这个世界并非有谁来创造,只会由谁来理解,理解完了,也不会去从根本上改变这个世界,只能改造地球上的生态圈,或某坨平行宇宙的生态圈。至于这个世界是天然的,该咋样还咋样,不能轻易挪动,否则就是违反天道。

好吧,现在又出来一个天道,但这个天道也不是什么生物,更不是什么智慧体,它更像是一种规律、规则、模具之类的东西,玄而又玄奇而又奇,却根本不关心你人类社会是怎么回事,没有任何感情的这么一个东西。所以“佛、道”这些本土宗教和西方宗教是有本质区别的。佛道的那些大拿们最开始都是普通人,是由凡身入道成尊至圣。本土宗教从本质上来说并没有搞偶像崇拜,也没有救世主这一说。这种宗教讲究的是个人修持得道升仙,换句话说就是只要你肯努力,你丫将来就能骑在老子头上!~这辈子练级未果还可以下集继续……所以佛道两届的人从历史上来说也可以相处融洽,亲如一家。赵教授说这是中国文化的原因,但我就剖析得更深入精确一点:这个文化归根结底也是佛教影响过来的,别看大部分中国人不信佛,但这个文化根底还是继承的不错,全中国人民还是深得佛教思想的真传。所以你想让一个中国人把所有神仙包括这个世界的“大道”都整合进一个上帝里,太困难了,根本不是那么回事儿。顺便一说:中国人的这种宗教观也没啥好稀罕的,非洲南美洲的很多土著也有很多类似的宗教形式。只不过他们文化根底太浅,过不了几代自己文化痕迹都磨光了,也就全盘西化了。但如果想把中国的文化根底磨没了,比让中国男足得世界杯第一都难。

返观西方宗教,总是要争个高下,历史上为此没完没了,拼个你死我活。甚至很多情况是:大家都信仰上帝,但你说上帝爱吃萝卜,我说上帝爱吃鸡腿,为了这种无聊的理由也能发动战争死一大票人。圣经古兰经里面很多主角的名字都是重复的,结果这两拨人之间也相互掐架……耶稣他妈都能单独拉出来自成一派……所以我认为西方宗教是很麻烦的,如果这些事儿放在中国,大家其实都是一家人,没啥好争的。

现在很多玄幻小说都比较开窍,常常喜欢把神仙和外星人联系起来,所以我认为本土宗教将来必定会在这方面更胜一筹——外星人有很多种,跟神仙有很多只的设定是很接近的。但如果按照西方人的思路,那外星人自己就会为了谁去当上帝而先打起来,弄不好谁一个脚丫子没踩准,地球就跟着完蛋了。所以虽然我不信教,但我认为,国产宗教还是很优秀的,大家还是要珍惜国货才对。
+200
科创币
虎哥
2013-08-16
玄大师什么时候来讲法呢
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ty7294
10年9个月前 IP:未同步
560638
支持虎哥观点。
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ty7294
10年9个月前 IP:未同步
560641
回 9楼(whqida) 的帖子
说的很好,但是这也许是,两码事。因为有的宗教是导人向善的,有的是麻痹其思想,以供上层人物获取利益的。有本质性区别。科学和宗教也许在某一时间的某一地点和谐共存还相互存进了。但不代表现在宗教对科学还有促进作用。

但也不应该全盘否定宗教,就佛教基督教来讲好的东西还是很多的。
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vip2005pig
10年6个月前 IP:未同步
651500
实在太长了,真是辛苦楼主了。

吐槽做个标记,等某年某月某日,养得肥肥、闲得弹痛时再来品味。
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沉默羔羊
10年6个月前 IP:未同步
652694
有神和无神论并不冲突。首先在你们心中神是什么?
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qqwer3901
9年7个月前 IP:湖南
721890
引用 【四方】:
一语道破,点明中心。实为难得之作。
写得很好!
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smnl987
9年7个月前 IP:内蒙古
726326
文章分析的太浅显,里面有很多错误
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京都球侠
9年6个月前 IP:天津
729957
最好糊弄的不是老百姓 而是他们自己
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观自在
9年6个月前 IP:云南
730608
在中国,迷信多,信仰少。伪科学多,科学少。
所以好多人支持崔某元,反对方周子。
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hchc0834
9年6个月前 IP:四川
730612
信仰...说直接点也就是统治者作为统治普通民众的工具..
任何宗教都是作为这个原因才会回各种政权接受..
一个宗教天天教你反抗..反抗..那么这个就是邪教..懂了么孩子些..
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虎哥
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2005/08/24注册,9分21秒前活动

刘 虎

创新工程局主席

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