所谓大同...古希腊的议会制度，平民的权力可能小于长老，但是不会有平民为牛马的状态。奴隶是战俘之类培养起来的，不算平民。中国的夏商周大约应该跟那时候类似；典型的是不存在中央集权，整个国家是由小的城邦组成；而小城邦的结构，类似于宗族。到春秋战国就崩坏了，但还不是很坏的情况；自秦以后，逐渐加强中央集权，所谓‘天子犯法与庶民同罪’的说法渐渐流于传说；也就是从秦开始，平民不满一国统治的时候，没有办法去找到另外一块乐土（秦尚法家，尚不至于伸冤无门之类）。最严重的问题是明亡后，任何不满的声音都会被从肉体上消除，短短几十年便成了现在的状况。满清鞑虏政权灭亡后，文化有复兴迹象；再后面，你懂的。
汉人的朝代，常有铮臣敢于指责帝王，印象中明朝，若帝王失德，朝臣敢指着皇帝的鼻子大骂，而皇帝只能忍着。可以认为其时百姓或者为牛马，但民族精神是活着的；到异族统治时期，可有奴才敢反抗主子的？
现今的文化，经过了满清的过滤（四库全书），又经过了德俄某思想的过滤（破四旧），我们已经无法看到真正的民族精神是什么，只能从偶尔的古文中去揣测。
当朝太祖的贫苦大众翻身做主人，理想口号是好的，但其本身又不会接受谏言（直肠子彭德怀就是榜样）。政治，玩的就是阴谋，不然8*8事件的主事者不可能‘三落三起’，‘保证永不翻案’。上行下效，上面的人做人如此，下面的人如何不奉承跟风？
说起来，大约只有类似彭德怀这样性格的人主权了，社会才能有点希望，也仅是希望罢。