楼上是“用辩证唯物主义武装头脑”的人。[s:178]

您的说法也可以避免“存在即合理”的一个误区，但是很可能有进入了另一个误区。

因此我在主题帖中，严格避免使用辩证法论述这一问题。

“存在”的对象是合乎理性的本质，这里的理性是指经得起检验的核心精神，是事物的内在一面，不以人的意志而转移。不错，事物是变化发展的，但是核心精神却是相对稳定的，在哲学上这是另一个层面的东西，不能庸俗化到一件具体事情的变化与发展，因为一件事情的变化与发展也受其内在原理约束。如果把事物的运行与发展，和事物包含的核心精神搅合到一起，认定他们是一个层面的东西，其实就是消灭了哲学的普遍性，并赋予其战斗性。

关于“符合理性”的意义，可以借鉴笛卡尔关于知识的解释。笛卡尔认为，任何现象、感觉都是不可靠的，必须经过归纳、抽象、证明、检验，才能成为知识。

为什么要防止进入另一个误区呢？这种辩证法，在本质之外，证明任何事物在当前是“合理的”，到了下一个时间就可能“不合理”，事物在不断产生、发展、消亡。这个道理看起来正确，事实上与“存在即合理”是两个体系、两个时代的东西。正因为这种误区，才能既可以用辩证法批判存在即合理，又可以用辩证法证明存在即合理。这是很有趣的一件事情。这个误区具有战斗性和杀伤力，它和它的整个理论和实践体系一道，造成了全世界超过一亿人的死亡。