引用第55楼虎哥于2011-10-13 01:47发表的  :
哪里不符合事实啊。不要有思维定势嘛。首先，俺对新中国没有任何敌视，因此没有否定五十年代的识字运动，也没有否定尤其是80年代以来的思想解放；其次，我也只说了“不到十年的时间”，那就是国民性决定论盛行的文革时代。虽然这一时代与解放前知识分子追求国民性改造的五四精神一脉相承，可以说是解放前的首倡的，但是如果没有政治背景，是无法取得这样大的动静的。台湾没有相应的政治背景，国民性决定论只是学说，而不可能上升到文革这么高的国家行动的程度。而文革虽然可以读读矛盾论，可以看看所谓辩证唯物主义，但是这是“为革-命”的，党性第一的，到底是横扫一百年来的牛鬼蛇神，还是“发扬”逻辑基础，不用我多说。
所以还是不要把自己包装成反动学术权威，小心有朝一日红小兵还魂，把你打倒[s:274]      

补充一点

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引用第53楼2012于2011-10-13 01:28发表的  :
  我对富二代正面的看法是，他们没有柴米油之类盐琐事消耗生命力，可以更多关注感兴趣的事情。
对他们负面的看法有，他们的天然立场会支持贫富差距扩大化，社会精英化，封建化，腐败化。  

你对他们看法很好，也许是因为他们还小，刚刚表现出聪明活力的一面。 可是等大家步入而立之年，就很清楚什么是阶级差异了。

引用第64楼虎哥于2011-10-14 19:10发表的  :
既然话题又跑回国民性格了（或者这个概念不存在，如楼上所述的表现形式），我想中间是否有一个层次的文化因素被我们忽略了？这个文化因素如何进行计量？

“不同社会”也是由人组成的，既然人的性格在统计测试中没有表现出差异，那么这个社会的文明或暴力程度也是不应该有显著差别的，然而事实是，民风彪悍的地方就是不一样，两句话说不好听就动手，而像四川这种地方，两个人可以隔着街对骂长达2小时而不动手，东北人感到难以理解。

承上例，如果动不动手是由人的心理耐受力决定的，那么在性格统计调查中就应该表现出显著差异。如果没有表现出显著差异，就不应该有动不动手的区别。所以中间肯定漏掉了一个社会性格（而非人的性格），而关于这方面，人类学的计量研究没有涉足。
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引用第68楼虎哥于2011-10-15 03:07发表的  :
显然不是，民风彪悍的地方如果进了派出所，估计挨打的情况也比江南小桥流水之乡要严重。

这里面有显然的文化因素，只是不知道如何称呼罢了，国民性不能用，民族性也不能用，现在缺乏一个适当的词。

某校接收的复原军人就是群架专家、不稳定因素；我们这里某校民族群架天天打，汉族就极少打架，好不容易鼓起勇气打一下，也是草草收场，自己闹内讧，自己人跑出来劝大家打架没好处，打架不是好学生，不要打了……动摇军心。教育上面也有影响。
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引用第75楼虎哥于2011-10-15 22:20发表的  :
善，早知道用数学语言，就不用绕这么大个圈子了。话说，国内的哲学家具备高中以上数学-运用水平的可不多啊[s:274]          

幂律分布的一个特点是对于大样本，设一个值a，能够求得个体落到a两侧的概率。这个概率在不同国家的人之间，能找到显著差别吗？换句话，一个国家，属于大样本还是小样本？

言归正传，如果一下子想不出提什么问题，那么是否可以反其道行之，例如提出：我们做哪些事情是一定徒劳的？换句话说，不能做哪些事？
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